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儒林别史第十回读后感
时间:2019-08-02   浏览:

  儒林外史第十回,通过写娄家两令郎正在船上取乞假归府的鲁编修相遇,回抵家,娄令郎取蘧公孙,绍兴牛平民、鲁编修五人樽酒论文,鲁编修把女儿许予公孙入赘的故事,描绘了一批所谓“名流”的抽象。

  这是一帮科举轨制的派生物,他们或者考场败北,或者由于各种缘由无法登入,于是就效法前人,结诗社、写斗方、附庸大雅,充任名流。概况上风流不羁,现实上倒是借此邀声盗名,“曲线”获取富贵。

  大族后辈娄三娄四令郎,“因科名蹭蹬,不得晚年中鼎甲,入翰林,激成了一肚子牢骚不服”,正在京师呆得无聊,前往家园,无意中碰着取本人看法不异的读书君子,于是引认为知音,起了“求贤访道”的雅兴,于是一伙“名流”(杨执中、权勿用、牛平民、陈和甫、张铁臂、蘧公孙等人)堆积正在他们四周,凑成了一个莺脰湖。二娄的心地倒也纯良,也颇有些实名流的和风度,待人诚朴、谦善恭谨,看待杨执中、权勿用,也是礼遇,不求酬报,可谓“翩翩之贤令郎”,然而,“轻信而滥交,并不夷考其人生平之贤否,猝尔闻名,遂取定交”,所以大都所交。杨执中的儿子偷了权勿用的钱,两人因而而发生龃龉,“你的就是我的,我的就是你的”的理论都抛诸脑后了。后来,勿用被人,“一条链子索去了”,张铁臂用“猪头”骗取了五百两银子,远走高飞之后,两位令郎只能“半世豪举,落得一场扫兴”,“闭门拾掇家务”。若是说和国期间信陵君、平原君诸报酬考虑,养士纳贤,其时的士人另有人格,巴望立功立业,那么到了封建社会末期,士人的人格早曾经正在陈腔滥调科举的贯索下消逝殆尽,他们一意慕求的不外是接贵攀高、富贵而已。因而,他们的名流姿势,不外是为了邀声盗名、囤积居奇。做品通过前后的引见,了所谓“名流们”的风趣。“实乃一时嘉会”的结语,也正在安静之中构成了绝妙的。